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59.93萬公頃，種植園約

　　這個意象世界的一個基本變化是，一個多重意義所具有的張力使這個世界從形式的控制下解放出來。在意象表面背后確立了如此繁雜的意義，以致于意象完全呈現為一個令人迷惑不解的面孔。于是，這個形象不再有說教的力量，而是具有迷惑的力量。最典型的例子是中世紀人們早已熟知的《英語詩篇》中以及在沙特爾和布爾日教堂的雕刻中的著名半人半獸形象的演變。這種形象原來被用于告誡人們，被欲望驅使的人類是如何變成野獸的俘獲物；這些放在怪獸肚子中的怪異面孔，屬于柏拉圖式的大隱喻世界，被用于譴責表現在荒唐罪惡中的精神墮落。但是，在15世紀，這種半人半魯的瘋癲形象，變成無數以"誘惑"為題的作品所偏愛的形象之一。沖擊隱士安寧的不是欲望之物，而是這些神秘的、發狂的形狀，它們出自于一種夢幻，而在某個世界的表面偷偷地留下，依然沉默而黨秘。在里斯本教堂的壁畫《誘惑》中，與圣安東尼相對而坐的就是這些出自瘋癲及其引起的孤獨、悔罪和困苦的形象中的一個。這個無形體的面孔上浮現著蒼白的微笑，機靈的鬼臉表現的純粹是焦灼。現在，正是這種夢魔幻影同時成為誘惑的主體和對象。正是這種形象吸引了苦行者的目光--他們都是某種對鏡求索的俘虜。這種求索完全被這些包圍著他們的怪物所造成的沉寂所吞沒而得不到回答。這種半人半獸不再以其嘲諷形式喚醒人們恢復在荒唐的欲望中所遺忘的精神使命。正是瘋癲變成了誘惑；它體現了不可能之事、不可思議之事、非人之事，以及一切暗示著大地表面上的某種非自然的、令人不安的荒誕存在的東西。而所有這一切恰恰賦予半人半獸以奇異的力量。對于15世紀的人來說，自己的夢幻、自己的瘋癲幻覺的自由，無論多么可怕，但卻比肉體需求的實現更有吸引力。

“我覺得一個知道了某一事物的人，也就是知覺到了他所知道的那一事物，而且我目前所能看出的就是：知識并不是什么別的東西，只不過是知覺罷了”。

所需的對比與仿同（如果沒有，它也會自己創造的）在這種新的表達方式下就能夠更容易的

俗氣了。對一種語言精通到足以能欣賞文體的程度為什么如此之難的原因之一，確切地

2020-10-05 　　我讓她對那個夢進行了自由聯想，并結合對她的心理測驗的分析，知道她并無同性戀傾向。她那個夢真實的含義是：我覺得自己不夠女性化，她希望自己能更女性化一些。夢中的同學，經小D自由聯想，是個很女性化、溫柔的、很受異性歡迎的女性。在這個夢里，小D是希望自己也能像她一樣。而且按榮格的理論，夢里出現的人物。動物等都是夢者自己人格的一部分，只是這個部分被壓抑，因而并不在夢者的人格中經常表現出來。所以小D夢見那個富有女人味的同學，說明在她的人格中很富有女人味的一面，只是這一面一直處于被壓抑的地位。而這個夢的意義正在于：原始人告訴小D，讓她和自己人格中的這一面整合。

2020-10-05 被人格化為時代精神、階級地位或者無意識之類的東西。然而就它本身來說，這些解釋

2020-10-05 印尼和菲律賓之間的貿易來往也日漸擴大。印尼從菲律賓進口的主要商

2020-10-05 當腦中一部分的神經活動比平時加強時，供給它的血液也增加。實際上，計算機生成的圖像對應于掃描得到的各個部分腦區的血流水平。其他的實驗掃描了處于控制狀態被試者的情況。兩幅圖之間的差異與腦處在被刺激狀態和控制狀態時神經活動的變化是大體一致的。

2020-10-05 　　他們精通數學、天文學和三角學，因此能夠自信地在七大洋中馳騁，不再擔心找不著返航線路；他們研究化學而發明了一種內部能點火的機器(這種奇異的東西叫做“槍”)，有了這個工具，他們要殺死人和動物就比世界上任何其他民族或部落都更快、更準確了；他們鉆研醫藥學，因而能夠少遭受那些經常造成世界各地人口數量驟減的病魔的襲擊。由于土地的貧瘠(與恒河平原和爪哇山區相比)以及對生活質量永不知足的追求，一種根深蒂固的節儉貪婪的習性在他們中逐漸地滋生并養成了，以致為了財富他們常常不擇手段。因為，如果沒有財富，他們就會被視為不幸的失敗者而受到鄰人的輕視。