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榮譽，一次偉大的經歷：這是新設立的獎金，它的設立對于加泰羅尼亞具有明確的歷史

　　西方哲學史第二章　意大利文藝復興

　　父親們既已知曉他們的存在是事實，他們就繼續在處處把這一點推向極致。人類的文明史，主要是一部父權漸漸衰落的歷史，在大部分文明國家中，恰恰在開始歷史記錄之先，父權即已達到它的頂峰。祖先崇拜一直延續到我們這個時代的中國和日本，這似乎是早期文明都曾有過的普遍特征。父親對于他的孩子有絕對的權威，這種權威擴展至許多事情中——例如在羅馬，父親對子女操有生殺之權。甚至在非常文明的地方，以及在許多國家，女兒和兒子沒有父親的同意即不能結婚，并且通常由他們的父親決定他們應該和誰結婚。婦女一生中，沒有這樣一個時期，她可以在任何程度上獨立地生存，她先要服從父親的意志，后來又要服從丈夫的意志。與此同時一個年老的婦人可以在家庭中行使接近暴君的權威，她的兒子和她的兒媳與她生活在一起，她的媳婦要完全服從她。中國直到今日，仍可聽說年輕已婚婦女由于不堪其公婆虐待而被迫自殺。這些在中國看到的現象，是直至最近時期前，遍及歐亞兩洲所共有的普遍現象。當基督說他的來到是為了能讓兒子反抗父親、媳婦反抗公婆，他正是想到在遠東仍然存在這樣的家庭。在最初情形下，父親們借助他們占優勢的力量且已獲得的權威，由于宗教而更為強固，這種情況，從大部分已經表現出的形態來看，可以被解釋為上帝是站在政府方面的這一信念使然。祖先崇拜，或諸如此類的情況，流行甚廣。我們已經明了，基督教的宗教教義，是滿懷對父權思想的尊重的。君權統治和貴族政治的社會組織以及繼承制度，處處都是以父權為基礎的。在早期，經濟的動因維系著這種制度。人們從《圣經》的創世紀中知道，人是多么希望有眾多的子孫，以及當他們有眾多子孫的時候，對他們是多么有利。兒子繁多的利益，猶如牛羊繁多的利益。那就是為什么在那個時代耶和華要求人們要增加繁衍的原因。

身可絲毫不以能實現此種企求為樂。當然，我無法確知別人對我是如何一種看法，也許我是

　　培根的歸納法由于對假說不夠重視，以致帶有缺點。培根希望僅只把觀察資料加以系統整理，正確假說就會顯明畢露，但事實很難如此。一般講，設假說是科學工作中最難的部分，也正是少不得大本領的部分。迄今為止，還沒有找出方法，能夠按定規創造假說。通常，有某種的假說是收集事實的必要先決條件，因為在對事實的選擇上，要求有某種方法確定事實是否與題有關。離了這種東西，單只一大堆事實就讓人束手無策。

2020-10-05 　　必須在粗豪質樸的人們當中生活過，才能知道快樂無知地生活可以使孩子們一直到多大的年齡都還是那樣的天真。看見男孩子和女孩子是那樣心地坦然地在年輕貌美的時候做那些天真的兒童游戲，看見他們在親熱中流露出純潔的愉快的心情，真是令人又高興又好笑。最后，當這些可愛的年輕人結了婚，兩夫婦互相把他們個人的精華給予對方的時候，他們雙方將因此更加親愛了；長得結結實實的一群孩子，就是任何力量都不能加以破壞的這種結合的保證，就是他們青年時期美好德行的成果。

2020-10-05 格：是無論如何也不可能的。

2020-10-05 納比德 （Ｎａｂｉｄｅ），斯巴達國王 （在位：公元前２０６或２０７—１９２），以貪 婪、酷虐著名。后被羅馬軍暗殺。 格拉奇（Ｇｒａｃｃｈｉ）指由平民選出的有名的古羅馬護民官格拉古兄弟蒂貝 里奧和卡伊奧（Ｔｉｂｅｒｉｏ和ＣａｉｏＧｒａｃｃｏ，公元前１６３—１３３，１５３—１２１）。二人分別 于公元前１３３年和１２１年，在羅馬貴族所挑起的反對他們的騷亂中被殺害；他們 曾經采取一些有利于平民的措施，但似乎未獲得人民的堅決支持。

2020-10-05 ０６２丙（丙）

2020-10-05 Gompez本身所持的釋夢首要的法則，便是“聯想的原則”主張一個夢象必會使釋夢者心內