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　　遵從父命，進入普瓦蒂埃大學學法律。他的哥哥已從這學校畢業，后來繼承父業，到布列塔尼當法官，他和這位哥哥關系比較疏遠。

⑦傳：指古書。語見《孔子。子罕》。這是說，逝去的東西就是這樣啊。

　　阿爾諾先生說，關于內接于半圓中的三角形的性質，我領會得很清楚，用不著我知道它的斜邊上的正方形等于兩個直角邊上正方形之和。對此我回答說：不錯，我們可以領會這個三角形，用不著想到它的斜邊上的正方形和它的兩直角邊上的正方形的比例關系，不過我們不能領會這個比例關系應該被否定掉，也就是說，這個比例關系不屬于三角形的性質。然而精神就不是這樣；因為，不僅我們用不著肉體就領會它存在①，而且我們可以否定任何屬于肉體的東西屬于精神；因為，這就是實體與實體之間彼此互相排斥的本性。阿爾諾先生接著說的話一點也沒有反對我，他說，當我從我思維得出我存在這一結論時，如果我從這一點上做成我自己的觀念，僅僅給我表現為一個在思維著的東西，這并不奇怪。因為，同樣，當我檢查肉體的性質的時候，我在里邊找不出任何東西帶有思維的氣味；并且，關于兩個東西之間的分別的問題，在把兩個東西分別加以考慮之后，我們在一個東西里找不出任何一個東西不是同在另外一個東西里完全不同的，除此而外，找不出更有力的論據。

　　在我們自己作出一個決定時，或者我們看到別人作出決定時，我們認為自己應該問一下"為什么"。也就是，我們假定某件事件過去肯定發生過，而這一決定即由此而生，我們稱這件事情為它的根據，或更準確地說，是隨之而來的行為的動機。沒有這樣一個根據或動機，就像無生命物體不被推拉就能運動一樣，這種行為對我們來說是不可想象的。因此，動機屬于原因，在第二十節中我們已把動機作為因果律的第三種形式并論述了其特點。但是，整個因果律都只是充足根據律在第一類客體中的形式，即是外在直觀所給予我們的有形世界的形式，在那里它形成一個環節把變化互相聯系起來，從外部產生的原因則是構成每一變化的條件。相反，這類變化的內在本性對我們來說仍然是一個謎：因為我們總是駐足在外面。我們無疑能看到此因必產生此果；但實際上我們并不能知道此果是如何由此因產生的，或者說不知道內部所發生的事情。因此，我們明白機械的、物理的、化學的結果，也明白這些結果是由刺激引起的，每次都由于它們各自的原因而產生，但并不由此而徹底理解此過程，此過程的本質部分對我們來說仍是一個謎；因此我們就把它歸為事物的本質，自然之力，或活力，但無論怎樣，它們都是些難以理解的性質。假如我們未被賦予認識動物和人類的運動和行為這一過程之內在部分的能力，那么我們對這些運動和行為的理解也是同樣地貧乏，因為在我們看來它們也是由原因（動機）以某種無法理解的方式所引起的；也就是說，通過我們自身的內在經驗，我們知道這是由動機引起的一種意志行為，而動機就是純粹的表象。因而，由動機產生的結果不同于由一切其他原因所產生的，這種結果不僅以一種完全間接的方式從外部為我們所認識，而且同時以一種非常直接的方式從內部為我們所認識，因此我們是根據它的整個的行為方式來對它加以認識的。在這里我們仿佛處在幕后，從原因產生結果之最內在的本質上，獲知此過程的秘密；因為我們這里的認識是通過完全不同的途徑和方法得到的。從這里就得出一個重要的命題：動機的行為（動因）是我們從內部看到的因果律。這樣，因果律在這里以一種完全不同的方式和媒介呈現自身，而且是作為另一種認識出現的；因此，它肯定以充足根據律的一種特殊形式出現，即呈現為行為的充足根據律，或簡稱為動機律。

崩潰毀滅嗎？

2020-10-05 除非損傷很嚴重，否則他能描述一張臉的特性（如眼睛、鼻子、嘴等等）以及它們的相對位置。此外，他的目視掃描機制也正常。在一些情況下，讓他辨認某些在不同光照下拍攝的不熟悉的照片時，他能區分這些不同的面孔。但即便他和他們早就很熟悉，他也不能說出哪張照片是誰的臉。

2020-10-05 大多數半文明社會對私通的態度就與此相同。在很低級的文明程度里，私通有時候是可以容忍的。據說，薩摩亞島人木得不外出遠行的時候，很希望他們的妻子在他們木在的時候去尋找安慰。①但是在文明程度稍微高點的時候，婦女通好是要被處死刑的，至少也要受嚴厲的懲罰。在我小的時候，帕克②所寫的蠻波贊波那篇記事是很著名的，但是近些年來，我發現聰穎的美國人認為蠻波贊波③是剛果地方黑種人的一個神，不由地為之嘆息不已。事實上，他既不是神，與剛果河也沒有任何關系。他不過是奈遮河上游的人們杜撰的一個惡魔，用他來嚇唬那些犯淫罪的婦女的。帕克對這怪物的記載，很像弗特爾④對宗教起源的意見；因此，近代的人類學家因為見不得野蠻人的行為里面雜有合理性伎倆，每每謹慎小心地將這種記載扣壓著。那時男子與別人的妻子性交，不但女的有罪，那男子自然也有罪；但是男子若與未婚的女子性交，除非他減低了她在婚姻市場上的價值，他可不受任何責難。

2020-10-05 　　人啊，別再問是誰作的惡了，作惡的人就是你自己。除了你自己所作的和所受的罪惡以外，世間就沒有其他的惡事了，而這兩種罪惡都來源于你的自身。普遍的災禍只有在秩序混亂的時候才能發生，我認為萬物是有一個毫不紊亂的秩序的。個別的災禍只存在于遭遇這種惡事的人的感覺里，但人之所以有這種感覺，不是由大自然賜與的，而是由人自己造成的。任何一個人，只要他不常常想到痛苦，不瞻前顧后，他就不會感覺到什么痛苦。只要我們不讓我們的罪孽日益發展，只要我們不為非作惡，只要不出自人為，那一切就會好起來的。

2020-10-05 〈１２９〉

2020-10-05 　　在做這個夢后，她生了一個女兒。孕婦的這種夢有一個有趣的特點：就是往往能預見新生兒的性別。胎兒是男孩，夢中見到的往往是一些男性的象征，如虎、牛等動物、大樹等；而胎兒是女孩，孕婦夢見的常是仙女、花朵、美麗的小鳥等等。雖然我們不能確定無疑地根據夢推斷胎兒性別，但是在一定程度上還是可以猜中的。這種現象的原因還不知道，我們估計也許和胎兒的生理活動有關。母親自己雖然不知情的是男是女，但是她的"原始人"卻可以根據生理的微細感受推斷出來。