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別的某種教導從小就充塞孩子們的耳朵呢？

　　不過，此外還有一點，奇妙得很。萊布尼茲在大多場合下把創世這件事描敘成神需要行使意志的自由行為。按照這一說，要決定現實存在什么，憑觀察是決定不成的，必須通過神的善性進行。神的善性促使他創造最好的可能的世界，除開神的善性之外，為什么某個事物存在而另一個事物不存在，并沒有先驗的理由。

此外，還有其它因素，混淆一般成人的創造性思考。對于個人及社會生活的一切基本問題，對于心理上的、經濟上的、政治上的、以及道德上的問題，我們的大部分文化所做的一件事，就是使這些問題神秘莫測。例如，我們的文化是推崇專家的文化，認為很多問題太復雜，非普通人能領略得了。其實正好相反，個人與社會生活的許多基本問題是非常簡單的，是每個人都可以了解的。把這些問題弄得好像復雜萬分，而惟有“專家”才能了解，難免使人們失去相信自己可以思考這些問題的能力。人們面對著一推亂七八糟的資料，覺得一籌莫展，惟有等待專家來處理了。

普遍接受前面論及的非理性的、甚至反理性的教義的理由，我是這樣得出來的。在大多數時代。有各種各樣的預言家宣揚形形色色的教義，但是成為通俗的教義必須特別訴諸當時環境產生的情緒。現代非理性主義者有代表性的教義，就我們所看到的，就是：強調意志，反對思想和感情；美化強力；相信命題的直覺“判斷”，反對觀察和歸納的檢驗。這種心態是那些有一種控制諸如飛機等現代機械習慣的人們的自然反應，他們的權力已不如從前，但是無法找到任何合理的根據，以恢復他們從前的優勢。工業化和戰爭，在給予機械性權力的習慣的同時，也導致了經濟和政治權力的大轉移，因而使一大批人陷于獨斷專橫、一意孤行的情緒里去。法西斯主義由此滋生。

被誤解了的狂熱本身事實上應該說不是別的，正是純粹概念；。。。。

　　從前，在錫耶納有一個富裕的市民，他有一個獨生兒子，年約20歲。他在臨終前，給兒子特別作了如下三點囑咐：第一，決不要跟一個人來往過多，免得遭人嫌惡；第二，如果他買了一樣貨物或別的什么東西，在這上面得到一點好處，那么他就應該接受下來，并且讓別人也從中獲得好處；第三，如果他要娶一個媳婦，應該在鄰居的姑娘中挑選，如果這一點辦不到，那么寧可娶一個本地人，也不要外地人。兒子接受了這三點叮囑，看作是父親留給他的重要遺訓。

　　七、你說：那么我究竟是什么呢？是一個在思維的東西。

認為藝術家在從事或應追求一個共同的目標。

印度在新石器時代就有了棉織品，到了印度河文明時期，除有棉織品服

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