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　　“怎么會沒死過人呢？”回答幾乎千篇一律。

　　“他母親在哪里？”

的事，就是，從前已經提到過，關系字只應用來發生聯系作用，用這種字來做主語的句

潛意識所驅逐而加以取代。這些意像（借用爭奪一片工地的觀念）很容易使我們認為某個地

我想我必須感謝那位同事，他曾提供給我有關牙齒刺激的夢，現在又給我另一個明顯的

2020-10-05 唯心哲學和宗教直接結合著，它就是所謂“科學的僧侶主義”，就是被提高被清洗了的ProfessorProfessor，英文，指公開宣布其信仰的人。——編者的宗教。唯心哲學的保守的社會任務，只有從它和宗教（宗教通是保守的）的活潑結合上去把握，才能理解它的全貌。作者原注：“參看本書著者的另著《無神論》及《現代宗教批判講話》，特別參看前書的第1部第1章第2節、第7章第2節，及后書的第1章第1節。”此兩部著作手稿尚未找到。——編者

2020-10-05 我在本書所提出的以及華萊斯先生所提出的觀點，或者有關物種起源的類似的觀點，一旦被普遍接受以后，我們就能夠隱約地預見到在博物學中將會發生重大革命。分類學者將能和現在一樣地從事勞動，但是他們不會再受到這個或那個類型是否為真實物種這一可怕疑問的不斷攪擾。這，我確信并且我根據經驗來說，對于各種難點將不是微不足道的解脫。有關的五十個物種的不列顛樹莓類（bramble）是否為真實物種這一無休止的爭論將會結束。分類學者所做的只是決定（這點并不容易）任何類型是否充分穩定并且能否與其他類型有所區別，而給它下一個定義；如果能夠給它下一定義，那就要決定那些差異是否充分重要，值得給以物種的名稱。后述一點將遠比它現在的情形更加重要；因為任何兩個類型的差異，不管如何輕微，如果不被中間諸級把它們混合在一起，大多數博物學者就會認為這兩個類型都足以提升到物種的地位。

2020-10-05 客觀真理的尋求才可以開始，即獲得人類的知識。對真理的尋求，尤其在自然科學中，

2020-10-05 　　設立政治的市民契約只約束訂立這契約的那些人；父親所訂的契約，兒子必得重新承認。（由洛克的原則如何推出來這點，顯而易見，但此話卻不太現實。有哪個美國青年到了二十一歲，宣稱"我不要受創建這合眾國的那個契約的約束"，他就會惹來一身麻煩。）

2020-10-05 而不能為之名：連個名字都無從叫起。而況得有其實乎：哪里N L還談得上有什么實在內容呢？