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〔2〕有關這段文字的意義，我們將在“像征代表”的那一章　再詳論爬樓梯的夢。

　　也許，關于自然，我們有兩種類型的理論，一種是科學理論，一種是哲學理論。到了十八世紀末，物理科學在各個分支中成功地建立了自己的理論，而就在同一個時期，德國古典哲學家重新興起了自然哲學。黑格爾的自然哲學是一個代表。科學研究時間、空間、力、粒子、化合，哲學在另一個上下文中也研究這些。用伽達默爾的話說，那是最后一個意在綜合自然和歷史、綜合自然和社會的宏大哲學體系，其秉持的理想是“最為古典的訴求”――“通過存在的邏各斯來思考”。現在很少有人認真對待黑格爾的自然哲學了。實際上，這一時期的自然哲學在當時也很快成為笑柄。黑格爾哲學在他身后很快沒落，成了“死狗”，一個重要原因就在于他的自然哲學太牽強了。在科學革命之前寫自然哲學是一回事，在那之后還寫自然哲學是另一回事。今天，我們眼前擺滿了前所未知的事實，這些事實是由復雜科學理論引導下所設計的實驗產生出來的，只有那些復雜的科學理論能為之提供合理的說明。我們的自然理性或曰“存在的logos”無法把這些事實容納到條理一貫的理論體系中去。如果能夠，一開始也不會出現從哲學到科學的轉型了。

林德生法官曾經在美國丹佛的少年法庭服務多年，因此對于觀察上述事實，他有著絕無僅有的機會。他提出了一種新制度，將其稱之為“伴侶式的婚姻”，不幸的是他競丟掉了位置，因為在大家都知道他利用他的位置來增進青年的幸福而不去使青年明白他們的罪惡的時候，三K黨和教會就聯合起來把他驅逐了。伴侶式的婚姻是一個聰明的守舊的建議。它的目的在于使青年的性關系能夠稍稍穩定，以免除現下一團糟的情形。林德生法官指出了那種明顯的事實，青年之所以不結婚，是由于缺乏金錢的緣故，而婚姻之所以需要金錢，一半是因為子女的關系，一半是因為妻子不便負擔自謀生活的責任。他的觀點是，年輕人應該能夠實現一種新的婚姻，這種婚姻有三個特征與普通的婚姻不同：第一，暫不應該有生育子女的愿望，因而社會應該把最好的有效節制生育的知識告訴年輕的伉儷。第二，只要沒有生育子女，妻子又沒有懷孕，經過雙方的同意，應該能夠離婚。第三，假如離婚，妻子不應該獲得贍養費。他主張――我以為這主張是對的――如果這個制度被定為法律，許許多多的年輕人，譬如大學生之類，就會尋覓比較恒久些的伴侶，過著普通的生活，而又能解脫現在性關系上的那種狂醉的現象。他舉出實例，證明已婚的青年學生比起未婚的學生的功課要更好些。在一種半永久性的關系中比在狂歡聚會時釀配大醉亂七八糟的情形之下，工作與性這兩件事情更容易溶合，這是很明顯的。要說兩人同居比兩個人分居的花費會更大些，天下沒有這樣的道理；因此，現在使青年人拖延不敢結婚的經濟上的理由將不復能成立。我一點也不懷疑，如果法律采納了林德生的建議，一定會產生很有益的影響，并且大家都知道，這種影響在道德上是一種進步。

地推論其“傻事”、“小孩子的毛病”均為被斥責的性行為的重復。

心”。至于對我這兩位值得尊敬的，學問淵博的同事，只不過因為他倆都是猶太人，我就那

2020-10-05 容：用我的術語說，談到屬于世界3的事物。

2020-10-05 有權惋惜木料時代的消逝和前工業時代漂亮的石料建筑的消亡，但是我們的惋惜同現今

2020-10-05 　　一般的象征形象和原型顯現出的形象之間并沒有一條截然分開的鴻溝，它們也一樣是可以變化多端的。比如某男子對某個女孩有好感，在每大的夢里，他會夢見不同的女性。

2020-10-05 　　于是我必得到露天里去，離開一切的塵室。

2020-10-05 簡地進行拍片實驗，嘔心瀝血，忘我地工作。他的第一部電影是《哈里什昌